錄爸媽Podcast的難忘事 (19) 「默默收好的古箏琴譜?」

by 光目


在錄「跟教育家爸媽對談」系列:EP 17 「蓬勃、精實、具時代風采的學生社團」的時候,吳老師談到自己有參加過辯論社、古箏社、系學會副總幹事、虎嘯戰鬥營、山地服務隊、國學研習社……,她當了母親之後一直都是文靜的姿態,我們子女從來沒有想像過原來她年輕時如此充滿活力。

灰頭土臉翻到幾張老照片:

  1. 吳老師口中「辯論社」裡「辯才無礙的歐陽老師」,原來在她到台東鹿野國中服務以後,還多次去台東找她,足見兩人的好交情。
  2. 更吸睛的是那兩張吳老師彈古箏的照片,牆壁上掛的,是林老師跟吳老師出遊的照片
  3. 這支古箏從吳老師大學時代購買的,陪她從台南遠征台東、南投、再到台北,至今仍收好放在家裡。我小時候有拿出來玩過,抱在身側假裝是吉他亂彈,結果被臭罵了一頓。現在古箏要變古董了,等以後整理好再入鏡吧。


錄音過程中,林老師說吳老師手抄的古箏琴譜還在。(Podcast第19分30秒)此話一出,吳老師先是大大吃驚,接著半信半疑,都快50年,搬過好幾次家,就連現在的住處也多次整修裝潢,薄薄的幾張古老琴譜,還有可能留著嗎?

沒想到錄完音後,林老師還真的找到了:

而且林老師竟然沒有找到灰頭土臉,原來他真的一直放在佛堂裡。佛堂是家裡最重要的處所,每日早晚課、守時守信,晨昏定省禮拜諸佛,在這個空間裡竟然有個文件夾,妥善收好了古箏手抄譜。


這也引起了我追根究底的好奇心,忍不住查了「箏」的典故還有名曲:

箏:古老的撥弦樂器。最早的記載,是西元前244年(秦王贏政十年)李斯向秦始皇上書的《諫逐客書》。

此文是勸諫秦始皇收回「逐客令」,請皇上重用人才、不分國籍。李斯舉各種樂珠玉雖非秦國本地所產,但廣受喜愛的例子,說明國家若無外國賓客輔助,則未必富強:

「夫擊甕叩缶彈搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衞桑間、韶、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衞,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。」(李斯列傳.諫逐客書)


箏的發音清脆、變化細膩,藝術表現力大。隨著技藝的進步,箏的弦數從五弦、九弦、十二弦、十三弦、十六弦、發展到21弦等。

箏樂流傳到民間各地之後,跟地方民俗樂曲結合,演變出客家箏、浙江箏、河南箏……等,各種具有濃郁地方風格的流派。

從吳老師的Podcast講述、以及林老師保存的手抄譜中,我找了幾首古箏樂曲給大家欣賞

1.《寒鴉戲水》,潮派箏曲。

題旨解釋不一,大致分為幾種:

  1. 描寫烏鴉不畏嚴寒嬉戲於水天之間,藉以表達失意者的傲世心態
  2. 指「寒鴉」為會游水的「慈鳥」,樂情悠然清新。
  3. 說「鴉」為「魚鷹」,其曲意刻劃寒鴉互相嬉戲於水天之間。
  4. 全曲具「寒」與「戲」兩種氣氛,「寒」是人們對寒霜凜冽的自我感受;「戲」是物類順應自然,不懼嚴寒,以寒為娛的具體表現。

2.《高山流水》,浙派箏曲。

「高山流水」此一成語的典故,出自《列子·湯問》。

春秋時期楚國的伯牙每次彈琴時,鍾子期都能聽出琴音要表達的心意,無論 「峨峨兮若泰山」、「洋洋兮若江河」,都讓伯牙驚道:「善哉,子之心而與吾心同。」

鍾子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終生不彈。後人便用「知音」比喻知己、以「高山流水」形容樂曲高妙


3.《漁舟唱晚》,河南箏曲

1930年代中期婁樹華根據古曲《歸去來辭》的素材改編而成。曲名取自王勃(唐,649—676)《滕王閣序》中:「漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱」。表現江南水鄉在夕陽西下的晚景中,漁舟紛紛歸航,江面歌聲四起、滿載而歸的情景。


相較於吳老師、林老師,我的音樂能力有夠差,從小到大每張成績單裡科科都是優,但音樂是「永遠唯一的『乙』」(曹格要不要來唱一首 😂😂)。不過為了這幾集的內容,我有認真去找古箏資料,還把youtube的影片翻過一輪,找出我自己聽來舒服的。

我沒有音樂的天賦,但有為重要的人付出的用心

我相信,林老師也沒有收藏的習慣; 但多年來,有為重要的人,默默收好她所珍視物品的那份用心



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1 comment

光目 11-24-2021 - 6:56 下午

#老伴 是什麼? 陪你走過人生風雨,無論得意失意、頹喪歡欣,半夜或清晨睜開眼睛,只要看見熟悉的身影,心就無比安定。
‍❤️‍ 老伴有不用開口的默契,兩個人未必有相同喜好,但是超過了半個世紀,一直為對方的興趣保留足夠的空間。
Podcast「跟教育家爸媽對談 EP 17 蓬勃、精實、具時代風采的學生社團」第19分30秒,#林老師的悄悄話、#吳老師的驚訝,是現場真實的反應;然而, 將近50年的手抄古箏琴譜,真的還留著嗎?
牙齒難免會咬到舌頭,能牽手幾十年的夫妻,不只是本分和義務。
像朋友一樣互相尊重理解,彼此交心,或許才是能夠「老來作伴」的浪漫智慧!

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