錄爸媽Podcast的難忘事(23)「西方民間故事、童話的演變與現代意義」

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「阿公說床邊故事」的Podcast系列，有些是改編自西方民間流傳的童話故事。這篇文章跟大家分享民間故事的起源、各地故事中亙古的元素、「民間故事」為何衍生出「童話故事」，並在最後總結古老童話對於現代人的意義。

一、印歐民間故事的起源

距今5,000 至 9,000 年以前就已經存在「原始印歐語」（Proto-Indo-European），是許多語言共同的史前祖先。印歐語系（Indo-European）是地球上最大的語言家族之一，隨著後代遍布歐亞大陸，語言開始分化，血統遍布大多數的歐洲、以及部分亞洲人口。如地中海的羅曼語系（Romance languages）、北歐和西歐的日耳曼語系（Germanic languages）、英國的凱爾特語系（Celtic languages）、東歐的波羅的斯拉夫語系（Balto-Slavic languages）、西亞和南亞的印度-伊朗語言（ Indo-Iranian languages）。

• 資料來源：Durham University, “Folk tales are older than you think.” 4 February 2016. https://www.dur.ac.uk/news/research/?itemno=27041

印歐語系的民間故事（folktales）素材庫，與人口歷史、地理鄰近性、種族血緣皆相關。Sara Graça da Silva（葡萄牙里斯本大學人文社會科學院文學與傳統研究所）與 Jamshid J. Tehrani （英國杜倫大學人類學系生物與文化進化中心）共同研究指出：印歐語系的民間故事有古老的口述傳統，早於用文字把故事記載下來以前就已經存在，甚至 ‘The Smith and the Devil’ 的故事原型可以追溯至青銅器時代（Bronze Age, 西元前 3300 年-西元前 1200 年）。印歐民間故事並非如早期人們所設想的為同心圓式傳播，而是樹狀的系譜式展開，故事不僅從祖先「垂直」傳播給後代，同時也隨著貿易、戰爭而產生「水平」傳播。

他們進一步分析275則印歐民間故事，發現每個分支皆存在共同祖先，顯示老故事在族群進化之中的持久存續力。其中有100則故事與語言近似性相關，顯示垂直傳播的影響力更強。雖然，隨著時間的推移，故事的內容會因為傳輸錯誤、種族更替、其它故事的競爭……等因素而受到侵蝕，但依然可以追蹤到印歐史前時代深處的故事繼承點。

例如，編號ATU 330的 ‘The Smith and the Devil’ 的故事顯示在整個印歐語系的世界，都有一個與魔鬼、死神、精靈等邪惡的超自然力量達成交易的鐵匠。這不只有青銅器時代的技術背景的脈絡，故事也隨著後來冶金術的演進而不斷流傳下來。

二、故事中亙古的元素

就像印歐語系的語言特徵一樣，民間故事也可以追溯至數千年前，並在現代印歐語系人口的傳統中發現這些故事大規模遷徙的痕跡。儘管情節在不同的時間、地點有所調整，但其中許多元素是世代相傳的，而故事成功的關鍵是把「平凡」（ordinary）與「非凡」（extraordinary）並置，例如，卑微的農家男孩、女僕，與巨人、神仙教母（fairy godmothers）的互動，在「美女與野獸」（Beauty and the Beast）、「傑克與魔豆」（Jack and the Beanstalk）之中都可以看到。這些故事不變的元素，是涉及人類社會起源的類型，以及人們永恆的恐懼與幻想。

• 資料來源：Durham University, “Folk tales are older than you think.” 4 February 2016. https://www.dur.ac.uk/news/research/?itemno=27041

故事所涉及的主題具有普遍性，且多採取二分法：善惡、對錯、獎懲、男女、道德與不道德，反應了人類行為的合作和決策制定，是跨文化比較研究的重要案例。

• 資料來源：”Fairytales much older than previously thought, say researchers. https://www.theguardian.com/books/2016/jan/20/fairytales-much-older-than-previously-thought-say-researchers

三、從「民間故事」轉變成「童話故事」

由此可見，人類社會早期口耳相傳的民間故事，並沒有把聽眾設定為兒童，對象更是大多數的成年人。西方世界第一本著名故事集是古希臘時代的《伊索寓言》（西元前600年），但其中以動物、植物、自然現象為主角的故事「原型」，是來自蘇美爾人（Sumer，西元前4500年-西元前1900年）的動物寓言。

歐洲中世紀（西元476-1492年）內容偏向寫實、血腥，暴力色彩的故事，對於兒童也有警示與赫阻的效果。一直要到19世紀德國語言文化研究者格林兄弟（Jacob Grimm 1785–1863, Wilhelm Grimm 1786–1859 ）蒐集大量的民間傳說與故事，才刪改內容使其更適合兒童閱讀。

1812年《格林童話》第一版出版，共收錄156則童話，之後每版都會再減少對暴力、性的描述，至格林兄弟逝世前，一共出版了七版。但是格林兄弟最後的版本，今天看來仍是有點恐怖的「黑色童話」，耳熟能詳的有：小紅帽、白雪公主、灰姑娘、睡美人、美女與野獸、糖果屋、長髮公主、青蛙王子、小毛驢、金鵝、狐狸夫人的婚禮、藍鬍子（收錄於第一版，之後就被刪除）……等。

安徒生（Hans Christian Andersen, 1805-1875, 丹麥）是第一位為兒童寫童話的人，創作新穎的童話，以俏皮的方式培養兒童的品行，代表作包括：國王的新衣、醜小鴨、賣火柴的小女孩、紅舞鞋、拇指姑娘……等。之後，寫給兒童的故事才變得更注重啟發性，帶有奇幻趣味，同時在結尾增添幸福快樂的 fairy tale ending 。

四、古老童話對於現代人的意義

從印歐民間故事的起源與演變，我們可以知道，當今「童話」的取向──激發兒童創意、促進兒童身心發展──是在19世紀之後才確定的。最初童話的敘述方式以及文體類似於小說，其素材是人性深層的幻想與慾望，並與現實的人類社會發展緊密相聯。

正因為從「民間故事」到「童話」有數千年的演進歷程，其豐富的內涵即使經過傳播、擴散、與沖刷，依然可以輕而易舉的從童話中投射出各式醜陋的人類面孔，愚蠢、世故、虛偽、或者自私。但是同樣的，也因為童話有如此豐富的內涵，我們可以不要執著於凝視黑暗面，而選擇去凸顯人性的溫暖、互助與堅持，鼓勵去實踐而非扼殺腦海中驚喜掠過的創造力。

古老的故事是人類生活經驗的累積，一代代人講述著亙古經典的童話，功能絕非單純的覆誦、哄睡、管教而已。因為負責講述跟解讀的人，正在對聽故事的孩童種下潛移默化的種籽，那些在瞌睡間朦朧入耳的語氣，可能會在未來某個煩躁、迷惘的生命轉折處，再度依稀傳入耳際，成為他思考判斷的基準；等他有了後代，會再覆述小時候聽過的故事給下一代的人。

成年人都知道，現實生活是場馬拉松，要跑過高高低低的水窪跟小徑；而不是可以挑選對手、一對一的井字遊戲，圈圈叉叉走幾步路就判輸贏。既然如此，不是更應該期待孩童在未來的路上，能夠跳脫僵化的二元對立，明辨那些隱藏在善惡、對錯、獎懲、男女、道德與不道德……種種界線之間的盲點，然後作出更開朗、能夠激發毅力與勇氣的解答嗎？

我對童話故事的最初記憶，也是來自父親的「垂直傳播」。下表是至今覺世代「阿公說床邊故事」裡面源自西方童話的故事列，裡面做了許多改編或翻轉，如今我與父親重新拿捏詮釋的角度，是因為我們相信：

孩童能不能做到安頓身心，克服未來的挑戰，就取決於此刻講故事的成年人自己從童話當中汲取出了什麼智慧。

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