寄語：善開方便門，救人於危難

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• 文：釋傳楷（釋普雲）法師。👉點看相關文章：「渡．彼岸 (8) 巧把塵勞為佛事」

汐止福德二路某社區的印尼照護女傭（ 簡稱A 女），來台約15年了，競競業業，顧主讚譽有加，與同社區的另一印傭B女頗有私交。

A女經常午夜醒來，頭痛欲裂，全身劇痛如針戳刺，至天明方息。疼痛發病時，顧主送其至住家附近大型醫院檢查，找不到疼痛病因。四月中旬，經B女顧主（該地區天主堂虔誠信徒，曾為新北好人好事當選人之一）介紹來找我。

經了解，A女十餘年來，工資所得悉數寄回夫家，撫養兒女及夫家家用，兒女也已長大就業了。然，先生將錢蓄養小三，娘家人囑A女將錢留著自用，別再寄回，先生遂惱怒逼離婚，欲與小三另成立家庭。

A女拒絕後，身體開始出現異狀。經娘家人反覆追查，證實先生起了惡心行，找人作法下蠱傷害A女，以遂行另組家庭的心願。此種作法，在東南亞一帶時有所聞。

這個個案的特殊之處，是經由天主教徒介紹的，事主是穆斯林。

阿拉與基督教上帝都是二十八層天的某一天的天主（見文末補充資料），有他統治管轄的領土國界和人民事物，一般眾生執著表象，區分人我相，地域種族。佛教無此觀念。

但無緣無信不度，菩薩聞聲救苦，遇緣則應，接引眾生須具智慧，善開方便門（摒除佛教儀軌，以免非教徒反感排斥）。

我曾多次無償出手救人於危難，類似此例則是第二次。施法者受酬施法惡作，當無法遂行其功時，業力將反撲其身。

我在第一次接觸A女時，了解發病始末後，以大悲咒水（ 七遍），大悲咒加持驅趕身上邪靈。不負佛教的使命與眾人的期待，施法後A女病痛即除，臉目神色恢復正常，A女秉心用功，至此不再夜半頭痛欲裂，全身劇痛如針戳刺。

然而五天後，A女再次來電，說她念佛的時候有人堵住她的嘴，還抓她的頭身去撞牆。也就是說，第一次我阻擋了惡靈之後，對方又再加倍來對付她。我接到電話之後隨即再趕過去又施了一次法，並且再教她如何禮佛懺悔。

A女說：「我拜的是阿拉真神，不是台灣的神，禮佛會有所違背教規。」

這就是需要溝通的原因了。

我問：「妳現在生病了，是要回印尼看病呢，還是在台灣看？」

她說：「在台灣看就好。」

我說：「現在只是請這個神治妳的病，所以教妳禮佛、持誦聖號，但是妳沒有皈依祂、沒有信仰祂，跟妳本來的信仰沒有違背，並不違背阿拉真神的教規。」

這樣說之後，她就接受了。

A女現在每天禮拜觀世音菩薩一百拜，持誦觀世音菩薩聖號數千聲。

現已徹底降伏邪靈惡鬼，患者痊愈。

• 👉點看上一篇：寄語 (11) 養樂多
• 👉點看下一篇：寄語 (13) 快樂、不快樂、人生目的──Dr. Arthur Brooks and Dr. Robert E.Quinn
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[補充資料 ]

佛教的宇宙觀

@光目 整理自星雲大師全集：

• 「三界二十八天」：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle7552
• 「天堂與地獄」：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle7553
• 「天堂的管理法」：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9618
• 「三千大千世界」：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle7554
• 「十法界」：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle7525
• 金剛經講話「大乘菩薩發心分第三」：http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=6&item=65&bookid=2c907d49439913c90143a942d86c0066&ch=4&se=2&f=1
• 觀世音菩薩普門品講話「顯　益 三．三十三身（八部身，執金剛身）」：http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=12&item=22&bookid=2c907d49439913c90143a3eb301c0028&ch=8&se=3&f=1

一、何謂「宇宙」、「一世界」、「三千大千世界」

現代科學家研究地球面積只有太陽的一百三十萬分之一，而在遼敻的虛空之中，一個銀河系就大約有兩千億個太陽，宇宙裡的銀河系又多達幾百萬個。

佛法把時間和空間合稱為「世間」，「世」指過去、現在、未來等古往今來的時間，「間」指東西南北上下等十方空間。「世間」也是「宇宙」，「宇」指時間，「宙」指空間。。

佛教的宇宙觀主張：宇宙是由無數個「小世界」（一單位世界，類似今人所謂太陽系）所構成。一千個小世界，稱為一「小千世界」；一千個小千世界稱為一「中千世界」，一千個中千世界稱為一「大千世界」。因為一大千世界是由小、中、大千重疊而成，因此又稱「三千大千世界」，相當於一個銀河系。一個三千大千世界為一佛的化境，稱為一個「佛土」，而宇宙中有無數無量的三千大千世界，佛經稱為「十方恒沙世界」、「十方微塵世界」。

佛法將宇宙總括為「器世間」、「有情世間」：

• 器世間：指提供眾生活動的空間、場所，如山河大地、礦物、水火風電光熱等生存的條件。
• 有情世間：眾生由惑造業所感的有生死的色身。

二、三界二十八天、四聖六凡、十法界

眾生依果報、因緣和業力，在「三界」中流轉，眾生又分為四聖六凡共「十法界」，其中六凡在「六道」輪迴。

以下先做名詞解釋，接著做詳細介紹：

1. 三界：無色界、色界、欲界。
2. 六道：天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄。
   • 其中「天」總共有「二十八層天」，包括：「無色界」四天、「色界」十八天、「欲界」六天。
3. 十法界（四聖六凡）：
   • 六凡加四聖，合稱十法界，有各自的特色與果報因緣。
   • 六凡：天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄。
   • 四聖：佛陀的聖弟子，依解脫方式和度眾願力的差異，分為聲聞、緣覺與菩薩，此三者與佛陀合為四聖。
4. 四聖：
   • 佛陀：釋迦牟尼佛，意指自覺覺他、福德圓滿的聖者。
   • 聲聞：指聽聞佛陀聲教而證悟的出家弟子。阿羅漢為小乘的究竟果位，依修行證悟分初果、二果、三果、四果阿羅漢，阿羅漢雖已修行證悟仍存有習氣。
     → 初果（逆生死的瀑流而預入聖者的果位）。不須永久輪迴，不再墮入三惡道（畜生、餓鬼、地獄），只要「七次上升天上，七次投生人間」。需修五停心觀、四聖諦、八正道、十二因緣。
     → 二果（意為一來），只要再「一次生天，一次來人間受生」。二果只剩微薄淫怒痴。
     → 三果（意為不還），不須再來人間受生，死後直接升往「色界」或「無色界」而入涅槃。
     → 四果（意為無學、無生、殺賊、應供），已殺盡一切煩惱賊，無須再來三界受生，堪受人天的供養，已證得小乘最究竟果位，又稱為無學位。
   • 緣覺（辟支佛）：生於無佛出世的時代，觀察外界現象的生滅變異（外因緣）而自悟，故名緣覺，樂於獨居，又稱獨覺。由於觀「緣」起法而「覺」悟，因此能破除習氣。又分成兩種：
     → 部行獨覺：指聚合部眾而獨悟證果的緣覺人。據《俱舍論》卷十二載，修聲聞乘已證得三果的人，將證得四果時，暫離佛之教法，聚集若干的同修人，而自修自悟者。
     → 麟角喻獨覺：指獨居修行一百大劫，積足善根功德的覺者。以獨居悟道，猶如麟之僅具一角，故稱麟角喻獨覺。
   • 菩薩：菩提薩埵，菩提指「正覺的智慧」，薩埵指「有情」，故合譯為「覺有情」。也就是發起菩提心，「上求佛道，下化眾生」的聖者。
     → 聲聞與緣覺（合稱為二乘）證得空性後皆住在空，無利他之心。佛陀直至法華會上，才開顯「會三歸一」，指出聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，同樣迴向一佛乘，皆須向佛道精進努力。（《法華經》）
     → 菩薩亦證得般若空性智慧，最大特徵在於慈悲利他，眾生與我同體，泯除分別心與人我執著，以堅忍精進上求下化，不斷饒益眾生。修學菩薩道首先要發菩提心（《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」），不畏懼度眾生的難度與佛道的長遠，菩薩道願行是無休止的「四弘誓願」，以六度波羅蜜為實踐法門。

以下作三界之詳介：

（一）無色界

「無色界」沒有任何物質之物，也沒有身體、宮殿、國土，只有心識，唯有受、想、行、識，而沒有物質生活的有情所居住的世界，住在深妙的禪定之中，因此稱為無色界。

依定力相應而感得的業報有深淺不同，分為四級「四空天」：

（二）色界

色，物質形體。（有色，有物質形體的眾生，包括「欲界」六道眾生以及「色界」四禪天。）

「色界」在欲界之上，遠離欲界的淫、食二欲，沒有女形，由具有清淨色質的有情所居住的世界，眾生皆由色所化生。因為尚有色質，因此稱為色界。色界的宮殿高大，一切殊妙精好。

依禪定的深淺粗妙而分四級，共有四禪十八天。

三千大千世界裡的每一個「小世界」（一單位世界，類似今人所謂太陽系），是以須彌山為中心，包括有日月星辰，以及前述「色界」的初禪天，還有接下來要講的「欲界」→六欲天、人道、修羅、畜生、餓鬼、地獄。

（三）欲界

欲界為男女雜居，具有淫、情、色、食等有情所居住的世界，因此稱為欲界。上自天道的六欲天，中間包括人界四大洲、阿修羅，下至畜生、餓鬼、地獄。

1. 天

「六欲天」，又分為空居天、地居天：

空居天：

地居天（忉利天、四天王天）居於須彌山，因此名為地居，天神的男女淫事與人間無異。

天人有以下幾點殊勝：

• 禪定法樂：
  從〈色界〉乃至〈無色界〉的眾生，已經不再以世俗紛亂動蕩的欲樂為滿足，能安住於甚深禪定之中的靜謐輕安。
• 衣食殊妙
  飲食：〈無色界〉有情以意識為食。〈色界〉有情以法喜為食，以禪悅為食。〈欲界〉的眾生吃自然食、淨揣食，以衣被細滑為食、澡浴感受為食。
  衣著：天界眾生身體越高，穿的衣服越輕。〈色界〉的梵眾天穿衣與否，並沒有分別，隨著身形自然有光明勝妙的天衣披身。〈欲界〉四天王天衣長二十里，重半兩；忉利天衣長四十里，重六銖（一兩有四十八銖）；夜摩天衣長八十里，重三銖；兜率天衣長一百六十里，重一銖半；化樂天衣長三百二十里，重一銖；他化自在天衣長六百四十里，重半銖。
• 壽命長久：
  〈無色界〉：非想非非想處天→八萬劫（約等於世間成住壞空八萬次。）無所有處天→六萬劫，識無邊處天→四萬劫，空無邊處天→二萬劫。
  〈色界〉：初禪天→梵眾天壽半劫，梵輔天一劫，大梵天一劫半；二禪天→少光天二劫，無量光天四劫，光音天八劫；三禪天→少淨天十六劫，無量淨天三十二劫，遍淨天六十四劫；四禪天→福生天一百二十五劫，福愛天二百五十劫，廣果天、無想天五百劫，無煩天千劫，無熱天二千劫，善見天四千劫，善現天八千劫，色究竟天一萬六千劫。
  〈欲界〉：四天王天→壽命五百歲，約等於人間九百萬歲；忉利天→壽命一千歲，約等於人間三億六百萬歲；夜摩天→二千歲，約為人間十四億四百萬歲；兜率天→四千歲，約為人間五十七億六百萬歲；化樂天→八千歲，約為人間二百三十億歲；他化自在天→一萬六千歲，約為人間九百二十一億六百萬歲。
• 身體高大：
  〈欲界〉四天王身高半由旬（約人間十里）；忉利天身長一由旬（約二十里）；夜摩天身長二由旬（約四十里）；兜率天身長四由旬（約八十里）；化樂天身長八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；〈色界〉的色究竟天一萬六千由旬（二十二萬里）。月球距離地球平均只有二十二多萬里，色究竟天的人，手不必舉，便能摘下月亮，宇宙虛空之廣大無邊，及天人身體之高大，實非凡人智識所能想像。

天界雖然有許多殊勝妙樂，但一旦福報享盡，依然五衰相現，要墮落到六道輪迴受苦。且天界仍屬三界之內，仍然難逃「成住壞空」的劫難，當世界壞滅時，還會產生火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪 的三種苦難，如同世界末日來臨一般，即使無色界也逃避不了國土危脆、諸行無常的現象，所以生天固然有生天的福報，但是天界並不是一個最好、最究竟的地方。因此，學佛的人不應以求生天界為最終目標。所謂「三界如火宅」，如何出離三界，如何解脫生死，獲得究竟涅槃之樂，這才是我們所應追求的終極目標。

2.人

根據《起世經》卷一記載，在須彌山四周，有四個大洲，這是人道眾生所居住的地方。四大洲分別是：
1.鬱單越（北俱盧洲）
2.西瞿耶尼（西牛貨洲）
3.毗提訶（東勝身洲）
4閻浮提（南贍部洲）

六道中，人身最為難得，《阿含經》說：「失人身如大地土，得人身如爪上泥。」人道是升沈的樞紐，因為人道苦樂參半，又有因緣得聞佛法，因此知道積善修福得以升天，乃至修得聖果，但也有惡性難改，造十惡業而下墮地獄、餓鬼、畜生者。

地獄、餓鬼、畜生等眾生受苦無間，無暇修善；天界的眾生則沈溺於享樂之中，不知要繼續修持善法。

因此佛經上說，人間有三種殊勝，為其他五道眾生所不及，即記憶力強、勇猛精進、清淨梵行。能保有人身，如「盲龜浮木」，最為難得。

3. 修羅

阿修羅生前行下品十善，但因為瞋恚、我慢勝他之心，猜忌之念甚盛，往生後不能升天，即成阿修羅。〔華嚴經隨疏演義鈔卷三十五〕：下品，作善時即生後悔心。十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。植阿修羅道之種：「眾生念念生起欲勝人之心，輕他重己而外揚仁義」。

「阿修羅」，正音讀為「阿素洛」，很多地方都略稱修羅。譯為「非天」、「無天」，指其果報似天而非天，但卻沒有天人的德行，常常嫉妒佛陀說法、嫉妒天道的福德，與忉利天互相憎嫉，恆有戰鬥，故常受三時銅鑊、劍戟之苦。也譯為「無端正」，男眾極為醜陋，女眾極為端正。又譯為「無酒」、「不飲酒」，因為宿世好酒，阿修羅曾在四天下採花，欲將大海釀為酒，但由於魚龍的業力使海水味不變，不能隨順己意，因此誓願斷酒，持不飲酒戒。

《楞嚴經》卷九記載，阿修羅分佈於天道、人道、畜生道、鬼道四趣，有四種受生方式：胎生、卵生、濕生、化生（無所託而忽有者，如諸天、地獄、中陰）。世俗容易發怒的人，稱為燃燒著修羅的瞋火，就是從這裏而來。

4. 畜生

稟性愚痴，不能自立，多被人畜養，故名畜生。又形狀不如人之挺直，常為橫行，因此又名傍生。

造中品十惡業者（不明因果而造惡，但事後稍悔），便墮入此道。例如：布施不淨物、邪淫、犯戒偷竊、負債不還、殺生、或毀罵惱害有情等，便得畜生報。

畜生最大的痛苦是互相殘殺，弱肉強食，因此常處於恐怖中，或為人驅使、鞭撻而勞役不停。

畜生的生存範圍，除了人道之外，遍於五道，其種類也最多。《正法念處經》記載，畜生道眾生依總數來分約有三十四億種；依住處可分為水行、空行及陸行，或魚、鳥、獸三類。一般說「披毛戴角，鱗甲羽毛」，披毛指走獸，戴角如牛羊，鱗甲如魚鼈，羽毛為飛禽。

5. 餓鬼

因為常向他人求取飲食以活命，並且多畏懼，故名餓鬼。造下品十惡業（作已能悔，稱為下品），或慳貪、嫉妒、諂媚、欺誑，乃至饑渴而死的，即墮餓鬼道。　　

餓鬼的受生方式，有化生與胎生兩種。《優婆塞戒經》說，餓鬼身長最大的是一由旬（約二十里），頭大如山，咽細如針；最小的僅有三寸。壽命最長的為一萬五千歲，約人間兩千七百萬歲；最短的則不定。餓鬼依外形可分為：

　　由此可見，鬼的世界也是貧富懸殊，他們和人類一樣，有他們的家庭和社會，還需要工作謀生，彼此少不了是非恩怨。鬼道眾生的性格差別也很大，有的暴躁凶殘，有的溫馴善良。

如何度化鬼道眾生呢？可以備辦簡單的素菜素果，以佛門的誦經持咒來利益它，千萬不要宰殺牲畜來祭祀，以免增加他們的罪業。

6.地獄

大多數位於「閻浮提洲」（南贍部洲）的地下深處，有如人間的牢獄，被刑具所拘束而不得自在，因此稱為地獄，又名苦具、苦器等。在三惡道中，它的苦痛最為猛烈。

造上品十惡業，尤其是五無間罪的眾生，便墮入地獄受報。五無間罪又稱五逆罪，指弒父、弒母、殺阿羅漢、出佛身血，以及破僧團和合的重罪。十惡是指殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚及邪見。地獄之苦，好比一個羸弱的罪犯，揹負超乎他能力極限的重擔，行走於刀山熱沙之上，還要接受鐵鞭的笞打，生而復死，死而復生，綿綿不斷，永無止息。

地獄可粗略分為十八種，八寒、八熱、近邊、孤獨等大地獄。每一地獄又有許多附屬的小地獄，因此種類無數。

「孤獨地獄」、「近邊地獄」都是由各人的罪業所招感，孤散四處，或在四洲之中，或在山谷間，或在山頂上，或在曠野，或近江河，或在地下、虛空之中，處所不定。

「孤獨地獄」分散在人間各處，如山谷、山頂、虛空、曠野等，使罪人忍受孤獨的痛苦。

「近邊地獄」位於八熱地獄的四周，共有一百二十八個。眾生於八熱地獄受苦後，還要展轉遊遍近邊地獄。

其中最苦的是八熱地獄中的無間地獄（又名阿鼻地獄、無救地獄），因為他處地獄的罪人受苦而悶絕不醒時，尚可由涼風吹活而休息片刻，而無間地獄的罪人則苦痛無有暫停，一夜之間經歷八萬四千生死，而且時間是無量劫數（一劫為一個世界成、住、壞、空所需的時間）。

地獄眾生壽命之長，簡直無法想像。《起世經》記載，若人裝滿二十斛的胡麻，每隔一百年拋出一粒，全部拋完後，地獄眾生的壽命尚為其數的許多倍。即使受報完畢，還要展轉到其他地獄或餓鬼、畜生道受無量苦，即使恢復人身，也是貧病短命。所以說：「一失人身，萬劫難復。」

八熱地獄：

八寒地獄：

八大地獄各有十六眷屬地獄，又稱十六小地獄；乃至無量無數的地獄，一一獄中，更有百千種苦楚。