錄爸媽Podcast的難忘事

顯然很多人對於我有勇氣去錄爸媽Podcast這件事，感到相當好奇。這個短篇合輯是我整理各方問題作出的回應，也是沿途記錄下來的寶貴心情。這一集說說：「為什麼想要跟爸媽錄聲音節目」、「講些什麼」、「要不要列題綱」。

起初，吳老師說把她稱作教育家，是過譽了。但我相當堅持要用「跟教育家爸媽對談」這個名稱，原因是：尼采說過，能解放你的人才是真正的教育者。此外，教育場域包括校園以及家庭，能透過教育實踐對他人在思想、行為、潛力發揮上產生重要影響的人，才是教育家。所以林老師、吳老師的教育實踐到此時此刻都還在繼續。其實，我更相信每個人心中都有幾位對自己影響深遠的教育家，勉勵各位朋友們也再好好真心地跟他們聊天說話，因為有些智慧一直在那裡，值得我們世世代代堅持與紀錄下去。

這個有關「光目」名字的理由，在我心中非常明確，但卻很難開口去表述。豈知，隨著覺世代的媒體平台陸續對外開放，波浪、湧浪、巨浪，前仆後繼席捲而來時，會逼迫人用前所未有的速度去成長，學習在水流湍急的江浪裡游得更迅疾自在，無從我再刻意低頭迴避。「光目」取自於《地藏經》，祈願至親下一世當超脫輪迴之苦，證得涅槃。而我誓願生生世世在六道生死輪迴裡，行走長遠修道之路。此世，無論我們還有多少年月，都會是最電光石火的燦爛交會。

對於任何一個想以內容呈現為主的網站來說，內容枯竭想必都是最大的焦慮。如果要把林老師、吳老師的故事「有效率」的生產出來，我可以選擇用自己「原本」最擅長的技能，但是這樣的產出流程，林老師、吳老師就只是素材。事實上，他們是內涵豐富的書，我拒絕成為尼采口中差勁的讀者、掠奪的士兵、竊賊。當我不願為生產而生產時，才體認到創作的管道包羅萬象，沒有好不好，只有適不適合。創作是一帖人性的處方，傾聽他們的需求、讓他們真正擔綱主角、規劃讓他們湧出自身能量的方式。這個看似無效率的方式，反而讓內容循環生成：而如果在我一開始選擇了自以為最擅長的技能，恐怕就不會產生。

一開始我只有跟林老師、吳老師錄 「跟教育家爸媽對談」系列。錄的過程中發現，林老師很會講、吳老師很能忍，不同的聲音出不來，所以才開了「阿公說床邊故事」系列，之後吳老師在「跟教育家爸媽對談」系列中更有了揮灑的空間，而「阿公說床邊故事」 系列也成了意外的黑馬。每則都短短的、幾乎都是單集、內容有阿公想要傳達的寓意。而且整個過程牽引出許多場景，有丈夫對妻小的牽掛、阿公對孫子的疼惜、父親對女兒義無反顧的支持，以及，身為創作者林老師的堅定。

許多單位都已經意識到台灣「內容」（IP）還有「故事」（story）的瓶頸，覺世在代面對這個問題時，決心專注對待「源頭」與「生成方式」。我們相信好故事內容的源頭是黏合在大眾的生命身上，我們花時間精力去深入理解、組織整理、規劃呈現大眾身上的好故事。由於林老師、吳老師、畫家、設計師、甜點主廚…本身具有故事性，因此在覺世代成為創作主角。同時，覺世代是個具體而微、不同領域作品之間很靠近的使用環境，創作者們的每一則「生活故事」，都在傳遞「願意理解、尊重多元」的核心文化價值，盼使用者們在這裡可以跳脫自己慣性的閱聽偏好，從不同創作者的故事裡，更加認識到文化這個複雜的整體。

某天早上吳老師忍不住問我：什麼時候才要更新有她的Podcast？不想要大家一直停留在 EP2、EP3的婆媳問題的印象。我解釋說，因為覺世代的媒體平台想要呈現多元性，所以作法是：平衡每位不同特質創作者的露出、多管道呈現立體的作者、創作者用自己的角度推薦其它創作者的作品。

Audacity of Hope是歐巴馬2004年首登民主黨大會的重大場合的演講，他花了三分之一篇幅講述與從政經歷不相關的家庭故事，卻備受讚譽。因為「我的核心信仰」等自我定義，很大程度上是通過家人的故事實現。有能力深度探索家族曾有過的艱難歲月、瞭解愈多家庭歷史，是真正認識自己、控制自己人生意識的重要關鍵。

現在的閱讀、閱聽習慣愈來愈速食。人們用兩倍三倍轉速，只想知道結果。人們依賴別人的評論，勝過聆聽自己的感受。必須由別人來告訴他，這個東西值不值得喜歡。如果非要有個排序，我會站在創作者的那一邊、我會站在人性正面的那一邊、我會站在不媚俗的那一邊。

封面照片是老爸的舊相機箱子，不是什麼名貴品，而且裡面的相機，早在民國77年就被小偷偷走了。我把這樣一個空的箱子收了過來，空很好，沒必要自溺於那些失去的，空很好，意味著能幻化豐富無盡的聯想力跟感受力。

你保留自己年紀最小的衣服，大約是幾歲？ 一件三十多年的棉襖，是我最小的衣服，凝聚了兩代人綿長柔韌的祝福。有好長一段時間，我腦海中停格在外婆失智症辭世前的畫面，但現在，我似乎逐漸摸索到先人離世之後，後人去重新認識、延伸出蓬勃生命力的方式。

訪談不是錄Podcast，尤其當我追求要有實鏡式的真實效果時。但這也是很有風險的，每次聽到「我忘記了」都會讓我登時語塞、自暴自棄。為什麼會忘記？是出於保護機制，刻意選擇遺忘不安的事件嗎？

外人認為五育均優的孩子，曾經是霸凌別人的魔鬼。然而不是不報，時候未到，國中導師的言語直逼情感霸凌的等級。時至今日，影響是走過了、趨緩了，還是惡化了？

小時候父母輪流幫我們三個小孩子洗澡，現在換我輪流幫他們洗澡，不是誰都有這樣的成長曲線跟經驗。不是我特別貼心或者豁達，而是領悟了一些道理。

毫無廚藝可言的我，在錄「跟會、倒會、鳳梨炒豬肺？經典的理財與衣食」時， 對林老師、吳老師說的古早廚具霧煞煞，沒想到 Monica竟然提供了方向，還讓我想起了過去一段在越南的克難生活。

繼EP6 「飛天神牛牽成的牛郎織女故事」，阿公要挑戰第二個中國四大民間故事：「孟姜女」！劇情曲折，本文介紹故事背景、國語大綱、台語細節，方便大家對照～

★圖片說明： 混血帥哥百無禁忌。 ★文章來自林阿公。★有阿公下集故事的國語大綱、台語細節，以及新創結局的解說。

產業可能會有夕陽，但是霓虹光芒會持續映照在人們的眼簾與心間。

作子女的，看到父母年輕時不一樣的風采，驚喜之中，會去耙梳不熟悉的議題。 作為夫妻，有可能為對方默默收好一個小小物件嗎？

彗星劃過天際就消失了嗎？生命的久暫、時間的長短，沒有標準可言；珍惜利用時間，發揮生命的價值，能為他人在無明中升起光明。

★ 圖文：林老師、吳老師。 照片中，葉子給蟲吃、蓮花很美麗，很適合在2021年的最後一天，分享給覺世代的朋友們。

★照片：Enya。談合作、購物車、商標註冊，處處創業艱辛。跟創作者們協力，參與思索軌跡，是我的榮幸。 拒絕被動調整，作策略清晰、積極主動的終身學習，是我在現實考驗中朝理想邁進的前提。

覺世代的Podcast「阿公說床邊故事」中有些是改編自西方童話。這篇文章談印歐語系國家民間故事的起源、故事中亙古的元素、「民間故事」為何衍生出「童話故事」，最後總結古老童話對於現代人的意義。

法人設立登記滿一年了。起初我像是背水一戰的官兵，祈禱能在險峻的岩石上開出奇蹟的花朵。後來，漸漸發現覺世代是一種生活方式，讓人重新思考生命的價值。我得到了珍貴的人生覺悟，並且反應在實際生活的改變。

我歷經了很長時間的迷茫，才摸索出建立人生觀的重心與方向。有感於當今社會許多人於尋找心靈依靠時，遭遇紛亂與誘惑，我歸結自身心得，提出若干判斷方式與由衷建議。

佛經有「三明六通」的記載，一個正信的佛教徒應該敬畏奧秘，但不迷信，不藉由各種神秘力量去滿足私慾、追求財色權名利。明因識果，人永遠都有改變自己的機會，種善因、結正緣、調伏剛強性格，堅持原則而不執著名聞利養，即為努力的正途。

林阿公原創了一則女獵人「忽米歐」的故事，同時也讓我們詢問另一個問題：多數人對部落文化的普遍印象是「男獵女織」、 “Man the hunter, woman the gatherer.” 、「男性狩獵動物，女性採集植物」，然而，「女獵人」的輪廓就如此難以辨認嗎？

我覺得自己很幸運，一路上有許多貴人的幫助，讓我在壯年的時候就想清楚了自己內在的最高指導原則，而不必等到視茫茫、齒牙動搖才開始用功。

1962年臺灣電視公司開播，1968年中國電視公司成立、1971年中華電視公司設立，許多優秀的電視工作者，製作出經典電視節目，以草根性和強韌的生命力，見證保存了台灣的常民文化之美。甚至跨越不同時代，以不同的表演型態與技術展現風華。

要理解佛教中的性別以及女眾的地位，需從「根性」、「習氣」，以及歷史脈絡來解釋。本文從第一位出家的「大愛道比丘尼」典故講起，還原古印度時空下，女眾出家對於社會的衝擊。在這樣的背景中，佛陀因眾生的根性、習氣之不同而制「戒」，祂針對「有女態習氣」的眾生提出的「八十四態」，是每個人都應該作為剷除惡習的自我觀照表。