異界行錄 (6) 層層漫長龐大的學習：色界

★ 經驗者：荼羅行者。

• 置頂圖片說明：《藥師經變》壁畫，元朝，長15.2米，高7.52米。此一巨幅彩繪佛教壁畫收藏於美國大都會藝術博物館（Metropolitan Museum of Art, The Met），表現了藥師如來及其隨從所在的東方佛教淨土盛況。畫中端坐藥師三尊（又稱「東方三聖」）：藥師佛、日光菩薩、月光菩薩。藥師三尊周圍圍繞八大菩薩：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩。十二神將陪伴左右，表時刻都守護藥師佛的神威力。佛菩薩的「法像」皆圓若滿月，展示其慈善、寬容、智慧、禪定。
• 這幅極具震撼力的《藥師經變》壁畫是元代壁畫精品，紐約大都會博物館收藏此畫，淵源來自山西省洪洞縣的佛教古剎──建於東漢時期的廣勝寺。1920年代軍閥戰戰時期人民生活困苦，寺院破敗，廣勝寺僧人便將下寺壁畫賣給美國人以修廟。廣勝寺於1961年被中國列為全國重點文物保護單位。資料來源：https://kknews.cc/culture/n9l8px5.html
• 「異界行錄」導覽頁：https://gemsinstories.com/short-story/ghost/14459/
• 👉點看上一篇：異界行錄 (5) 層層漫長龐大的學習：欲界

上次講到，我通過觀世音菩薩的課程之後，又再以「神識」上去忉利天，跟紫微大帝和玄天上帝學習符籙、陣法、劍法、兵法、兵陣……等。說真的，當時候的我也不知道被迫學習這些課程的目的何在，我只是一個平凡無奇的普通上班族，白天忙了一整天，晚上還不明究理、半強迫式的接受「學習」。但回頭想，既然一切的起因是因為我在 👉 「異界行錄(4)真誠懺悔，勤修、求解」一文寫到的，靈異體質讓我遭受多年困擾，四處求解無效之後，我真誠祈求佛菩薩指點明路，這之後才開啟了一連串學習過程。所以，似乎有聲音回應了我，然後不容質疑的讓我走上（或「走回」）這條修行的道路。

一、2014/8/22  色界

2014年的「學習」讓我沒有什麼喘息的空間。繼「欲界」的忉利天之後，我又到了「色界」的無想天。見下圖，「欲界」有六層天，分空居天、地居天，忉利天是位在地居天的須彌山頂。至於「色界」：

色界比欲界的生命層次要高，位於欲界之上，沒有欲染，遠離欲界的淫、食二欲，沒有女形，眾生及一切均由清淨色質所化生，因為此界尚有色質，因此稱為色界。欲界享受的是物質物欲的快樂，而色界享受的是禪悅精神的快樂。色界的宮殿高大，是清淨色質的有情所居住的世界，一切殊妙精好。修「禪」可入色界，色界分為四級、共計有十八天，依禪定的深淺粗妙而分：初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。

二、位於「四禪天」的「無想天」

四禪天：初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居。四禪離樂捨念，甚至呼吸都停止，故名「捨念清淨地」，又稱「不動定」，只有與捨受相應的意識活動。大多數聖者都是在四禪啟發神通，四禪聖者具有正知，能正確觀察世間事物的真相，不像凡夫是靠經驗來判斷。

無想天（梵名 Asajjñisattvāh）：四禪有九天，前四天（無雲天、福生天、廣果天、無想天）為凡夫天人所居，後五天（無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）為三果聖人所居。

無想天，又作少廣天、福德天、長壽天。此天眾生身長五百由旬，壽命五百大劫，壽命很長，但卻是外道以「出離」之意修「無想定」，一念不生而進入的禪定，稱為無想果、無想報，以為是解脫，但這一層天沒有佛法。佛弟子要「定慧等持」才是禪定，但無想天的眾生只修「定」而不能見聞佛法修「慧」，當壽終之時失掉定功，念想及煩惱又現行，便下墮欲界。佛經有云，學佛有八種障難（八難），其中之一就是「在長壽天難」：「無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，不能見佛聞法。」（《起世經》卷八、《俱舍論》卷五、《瑜伽師地論》卷四）。

下圖是繪於9-10世紀晚唐和五代時期，現收藏於法國國家圖書館的《三界九地之圖》「色界」部分，圖中有紅線指引對應殿堂的介紹榜題。色界十八天即初禪三天、二禪三天、三禪三天和四禪九天，計17層大廡殿狀殿堂，而「無想天」殿堂是平行於「廣果天」殿堂。

無想天殿堂尾頂均有一對鴟吻，殿堂兩側均有雲彩。

三、無想天藥園

天藥園，集天上地下，縱橫諸界所有一切藥物，那怕是植物、動物、水、岩石，就算是氣（空氣），凡一切可用入藥者，無所不缺。

我第一次到無想天藥園是為了找三位尊者學習醫理、病理、藥理，需15天，因此機緣得往藥園。因為時間久遠，當初寫下三位尊者法號的原始資料不見了，我只能以八識田的記憶做翻譯名，祂們是：迦旃譚德尊者、寶蓮華藏尊者、安得羅那尊者。

• 補充說明：何謂「八識田」？
• 佛家所指的心識分為八類：前五識是眼、耳、鼻、舌、身，與外緣外境接觸產生；但眼耳鼻舌身單獨並不能產生功能，必須與「意識」（第六識）結合才能產生作用。第六意識，具有了知、分別、審慮、決定、謀斷的功能，因為「意業」是身業、語業的根本，所以人的一切造業，無一不依此第六意識。
• 第七識，叫做「末那識」，又名「第七意識」，即「自我的執著」，是把收藏一切業的種子當作「自我本體」，誤將業力視為「自己」而牢執不捨，一生又一生牢固執持業力延續下去，而受果報輪迴。
• 第八識，「阿賴耶識」，又名「含藏識」，含藏了所有世間法和出世間法的一切種子，一切的一切，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會現行，如同在田地播下種子會生出果實來，所以又叫「八識心田」、「八識田」。第八識的種子是川流不息的，隨著業因、業力而改變，宛如瀑布一般急湧。一條瀑布掛在懸崖峭壁，彷彿永遠不變，但瀑布的水是持續流變的，不是先前的那一串水。八識也是一樣，攜帶業的種子，一世一世流轉著，宛如持續的「有」，卻非一個永恆不變的「真我」，而是隨因緣業力而變化組合，不停流轉、變遷的，「三世因果，六道輪迴」亦由之而來。
• 前面講到，第七識的「我執」，就是將第八識所藏的種子視為「自我」而執著。但其實，第八識的業力種子可以藏進去，也可以拿出來，它不斷在更動、形成中。並非第八識的所有種子都會成熟結果，過去造的業，這些「因」或「種子」的某一部分要正好遇見「恰切的緣」，才會成熟顯現出「果」，在結「果」的同時又製造新「業」，新的業又吸納、儲存進去「八識田」。
• 第八識的質與量永遠在遞轉流變，因此，如果能夠行八正道，種善因、轉識成智、轉清淨善業，不一直把惡習惡業帶到八識田裡，就會勾出好的因果而非壞的因果，起一個良性循環，得安定平穩的輪迴善果。

四、尊者的上課跟考試：病症辨識，藥材辨識，醫治之法。

天藥園最為奇異之處，是一切藥物都在園中，無有空隙，以心喚藥名，此藥便現，隨手拈來如隔空取物，藥即在手。

上課第一天，我就受了當頭一棒喝！

尊者：「上課打瞌睡，真出息！又沒要你當神醫，快打起精神。」

我心想，我累呀！每天上完班，回來還要上課學這些，一天才睡2個小時，都已經持續那麼多天，當然累慘了。但是不敢回嘴，道歉說：「對不起…….請繼續。」（話說，尊者罵人不太像罵人耶，一點火氣都沒有。）

如何將藥成為「氣」，進行「醫治」或「收驚」？

• 疾病的來源：人類目前的一切疾病，大多是「共業」與「各業」（別業）所造成，如四大（地水火風）失調分散、或磁場的一時不調（糾纏、碰撞）所產生。
• 熬藥，須專注以「觀想」為藥爐進行熬製，其精神耗損，以人類論，足以殞命。
• 將藥成為氣，是個大工程：從頂門（百會穴）灌入，期間從頭至腳底，遍滿全身，先行除穢，再除病菌，後發光痊癒，效果快又好。
• 但以此法「醫治」人類卻是禁止的。醫治是指像醫師一樣幫病者治療，但若病苦是因冤親債主所造成，要醫治的話，需進入跟冤親債主溝通進而處理，達到解冤釋結。
• 但因業力不可干預，至今荼羅也僅用此法（從頂門灌入氣）來幫人「收驚」。收驚是因外力氣場（或磁場）衝擊，對人產生的各種不適，比如小兒夜裡哭泣不止，醫學查無原因，或目睹車禍所受的驚嚇產生心神不寧，或路過喪家產生發燒不退……收驚是幫助穩定氣場，不會牽扯到業力。

尊者：「如果人間有病苦者求，要你出手醫治，閣下當如何？」

我回答尊者：

「在下於人間並非習醫之人，如有病苦者求，當以心念為治，食為療。除怪力亂神之器不用外，不觸業網為要，憑已之力，量力而為。」

考試結果：過關。

• 👉點看上一篇：異界行錄 (5) 層層漫長龐大的學習：欲界
• 👉點看下一篇：異界行錄 (7) 層層漫長龐大的學習：無色界
• 「異界行錄」導覽頁：https://gemsinstories.com/short-story/ghost/14459/
• 覺世代‧Gems in stories首頁：https://gemsinstories.com/