異界行錄 (7) 層層漫長龐大的學習：無色界

★ 經驗者：荼羅行者。

• 置頂圖片說明：敦煌莫高窟第61窟《法華經變》「火宅喻品」圖 http://zsk.9txy.com/plus/view.php?aid=2156。圖解見下文。
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上次講了我在2014年開始的「學習」歷程，先去了「欲界」地居天的忉利天，以及「色界」四禪的無想天，今天講我去了三界的最高層，「無色界」的非想非非想天的學習。

三界分為「欲界」、「色界」、「無色界」，我們是住在欲界的眾生，因為有男女形象及肉體分別，且混雜居住，所以多染淫欲、情欲、色欲、食欲…..等，欲界的範圍上自六欲天，中間包括人界四大洲、阿修羅，下至畜生、餓鬼、地獄。地球人是住在位於須彌山南方的「南贍部洲」（南閻浮提）。

相較於欲界的眾生，在「無色界」裡居住的眾生，是唯有受、想、行、識，而沒有物質生活的有情所居住的世界。無色界沒有任何物質之物，眾生也沒有身體、宮殿、國土，只有心識，他們住在深妙的禪定之中，因此稱為無色界。無色界裡的眾生，依定力相應而感得的業報深淺不同，又分為四級「四空天」：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天。

人往生後，若善根深厚，或可往生至二十八層天（指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天），成為長壽、清淨、有神妙變化的「天人」。然而，欲界、色界、無色界的三界果報雖然有優劣苦樂的差別，但是都屬於迷界，迷妄的有情眾生在生滅變化中流轉，是有生死輪迴之苦的。

由於三界難脫生死輪迴之苦，所以三界又稱苦界、苦海，迷苦無邊無際，因此佛教經典及聖人皆勸眾生莫以三界為安，當精進勤求出離三界，《法華經‧譬喻品》：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」〈化城喻品〉：「能於三界獄，勉出諸眾生。」所謂「苦海無邊，回頭是岸」，便是勸人勤求解脫。

請仔細看一下本篇章置頂的圖片「火宅喻品」，講一位有無量財富的耆宿長者住在豪宅裡，但樑棟牆壁皆朽壞了，有一天豪宅起了熊熊大火，三個童子卻沉迷其中嬉戲，不覺不知、不驚不怖，不捨離去。著急的老者只好用珍玩奇異之物來誘導，牽來三輛華麗的車子說：「宅外有羊車、鹿車、牛車喔！快出來玩！」童子爭先恐後的跑了出來。長者看到童子平安離開火宅，心中很是歡喜，於是平等的給了每個童子一部比原來說的三車還要更高廣精緻的大白牛寶車。

譬喻中的失火表示無常，童子們是一切貪溺五欲之樂的眾生，長者代表佛陀，羊車代表聲聞（小乘），鹿車代表緣覺（又譯辟支佛、獨覺，也是小乘），牛車代表菩薩（大乘），大白牛寶車代表唯一佛乘。佛陀見眾生為五濁八苦所逼惱而不自知，只好以羊車、鹿車、牛車，這些眾生習慣的人生目標引誘他們出來。眾生逃離火宅以後，佛陀不是給他們小車子，而是讓每個人都獲得了大白牛寶車，表示眾生出離三界苦之後，佛陀再以唯一佛乘開示他們：法唯一乘，本無二三，只因眾生根機不同，才方便說三，匯歸於一佛乘。大白牛寶車是唯一佛乘，說明每個人都可以一念覺，轉迷成悟，找到清淨安穩的佛國淨土。

進一步來說，要想脫離三界火宅，得涅槃解脫，「信願行」缺一不可：需堅信有西方極樂世界+發願出離三界+老實念佛、行善積福，這樣臨終時才能蒙阿彌陀佛接引，往生彌陀的佛國淨土「極樂世界」。下圖是敦煌莫高窟第220窟的《無量壽經》（西方淨土）經變圖，《無量壽經》是淨土宗的根本佛典，記載一個國王放棄王位出家，法號「法藏」，發了四十八個大願，最終修成正果在西方淨土成阿彌陀佛，佛號無量壽。極樂世界的眾生不同於三界眾生，他們不需要受生死輪迴之苦，得無量壽、無量光、金剛不壞身。

敦煌220窟是莫高窟出現最早、場面最大的淨土變圖，畫師依據內容描繪出西方極樂世界，壁畫始於初唐而終於西夏；影片是現代藉動畫科技呈現恢宏絢爛的佛國景象：碧波蕩漾的七寶池水平臺上，西方三聖──阿彌陀佛端坐蓮台，觀世音菩薩、大勢至菩薩，侍立左右，周圍還有三十三位菩薩，背後經幢淩雲，梵宮高聳，色彩鮮麗。阿彌陀佛說法的場景中，所有天人都置身於象徵「八功德水」的「七寶池」中，所謂七寶，即金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，極樂世界的精舍、宮殿、樓宇、樹木、池水皆為七寶莊嚴自然化成。七寶池內九朵含苞待放的蓮花，能看見活潑可愛的化生童子。極樂世界眾生的一切欲想皆可應念而至，如果想飲食，百味飲食自然盈滿七寶缽器，八功德水也可以順應心意自然調和冷暖。四周飛舞著的樂器代表十方世界的妙音，鐘磬、琴瑟、箜篌樂器諸伎，不鼓皆自作五音，種種令人嚮往的美妙圖景現前。

接著說我去三界的最高層「無色界」非想非非想天的學習經歷。

那裡真的好遠，不像之前我去「欲界」忉利天，以及「色界」無想天的情況，能瞬息而至；去非想非非想天只能慢慢前進。

這也難怪，我要去「非想非非想天」，等於是從地球所屬的這一小世界，飛到大千世界的頂。佛教的宇宙觀主張：宇宙是由無數個「小世界」（相當於一個太陽系）所構成。一千個小世界，稱為一「小千世界」；一千個小千世界稱為一「中千世界」，一千個中千世界稱為一「大千世界」。一大千世界是由小、中、大千重疊而成，因此又稱「三千大千世界」，相當於一個銀河系。一個三千大千世界為一佛的化境，稱為一個「佛土」，而宇宙中有無數無量的三千大千世界，佛經稱為「十方恒沙世界」、「十方微塵世界」。

在到達無色界的四空天前，會有一光圈，由光圈裡進入，有點像雞蛋概念，蛋清是「色界」四禪天，蛋殼外是「無色界」四空天，入光圈猶如出蛋殼，一片清光，無邊無際，寂靜輕靈，沒多餘的顏色。

到了這裡，我不禁讚嘆：「真是好地方啊！」假如我這世死後，沒能去成阿彌陀佛的極樂世界，能來到這裡，也該有多好啊！

這裡的玄妙之處，是感覺自己身如鴻毛，如脫網之魚，無聲頻動，所以寂靜，無過多顏色，所以輕靈。

同時也很感慨，有多少迷惑的欲界眾生，一直貪著於肉體的財色名食睡種種慾望，拒絕讓自己昇華到其它境界，可真傻呀！！

我去非想非非想天的目的，是與香光佛學習「放光語」。「放光語」是能量釋放的變化，一種溝通的方式，其要領在於「定」。用放光語溝通的時候，身體是動態或靜態都可以，識、念也都是自由的，只需無欲的禪定，便可由意念驅動，引自體能量，隨心之念自然放光。

• 佛教的宇宙觀的相關文章點看：
  • 星雲大師：無色界：http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9619
  • 覺世代「寄語：善開方便門，救人於危難」文末補充資料：https：//gemsinstories.com/itinerary/11933/

修行是長遠的點滴功夫，孤寂且寂靜，我從2014年開啟的異界學習，一路的進度、內容，似乎都被安排的極好而又規律，至今都近十年了，而我的使命是什麼呢？我從本來的一介俗人，頻頻抗拒發生在自己身上的靈異經驗，到終於接受自己必須要在佛菩薩的授意下進行學習，從此，我又增加了「荼羅行者」的自稱：

曼荼羅，梵語mandala的音譯，意指壇城、圓輪具足、眾聖集會，可以解釋為悟法的場域、萬德諸佛聚集之處。佛的知見就是正知正見，像一盞照亮黑暗明燈，使我們建立完整的人格，讓人生路不迷失方向，而後再進一步提升。然而，邪見紛歧的現代，眾生經常不尋正知見，一輩子汲汲營營，用各種理由趨使自己追逐世間的名利財色，稍有餘暇也只想解悶尋樂，追求扭曲顛覆的題材，以為無傷大雅，卻忽略了潛移默化的力量，長久浸染在聲色暴力、利慾熏心之中，誰能不污？就如同無知小童身陷於火宅，以苦為樂，無法擺脫業力的牽纏和輪迴的命運，生生世世漂泊在三界之內受報。

荼羅時時觀想《金剛經》四句偈的第一句：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 。」將知見化為清淨的思想與觀念，才能好好修福修德，啟發妙智慧，繼而做到自覺覺人。

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