異界行錄(4)真誠懺悔，勤修、求解

★經驗者：荼羅行者。

• 置頂圖片說明：敦煌莫高窟第321窟，「十一面觀音」（初唐）。東壁北側的觀音圖有十一面六臂，立於雙樹寶蓋之下蓮花之上，一手提凈瓶，一手持楊枝。兩旁有二菩薩侍立。構圖左右基本對稱，圖中的樹、花等，有圖案化的傾向。與同時期的壁畫相比，十一面觀音圖顯得很有特色。
  • 資料來源：文物出版社：https：//www.sanmin.com.tw/product/index/004085862、https://www.suning.com/item/0071170587/12301425317.html
• 「異界行錄」導覽頁：https://gemsinstories.com/short-story/ghost/14459/
• 👉點看上一篇：異界行錄(3) 從嗅覺開始

之前說到，我最早在1987年就有在睡夢中前往異界的經驗。1992、1994是人生難忘的兩年，我的嗅覺開始可以聞到死亡的氣味。從2007至2014年，我困擾於自身的靈異反應愈來愈強烈，於是遊走於全台灣各大宮廟、修道院尋尋覓覓，但仍舊得不到答案，無人能解心中之疑惑……。

最後，心力交瘁的我回到家裡，在家中佛堂前真誠懺悔，懇請佛菩薩慈哀憫我，讓我靠勤自修，得求自解。

2014年

台中家裡的佛堂前，真誠懺悔，禮佛拜佛的我，突然聽到了觀世音菩薩的聲音！

【看倌請稍等！先看補充說明】
「何謂菩薩？為何要祈禱、神像的意義？」

一、何謂菩薩？

1. 眾生皆有佛性，但因各自的果報因緣、覺性迷悟不同，而有六凡（天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄）加四聖（佛陀、聲聞、緣覺、菩薩），合稱十法界的區分。由於聲聞、緣覺二乘證得空性後皆住在空，無利他之心，佛陀直至法華會上（《法華經》中），才開顯「會三歸一」，指出聲聞、緣覺、菩薩，同樣迴向一佛乘，皆須向佛道精進努力。
2. 菩薩譯為「覺有情」，也就是發起菩提心，「上求佛道，下化眾生」的聖者。菩薩是眾生在成佛之前的階段，是信佛學佛之後發願自度度人的人，最大特徵在於證得般若空性智慧，但不住在空，泯除分別心與人我執著，不畏懼度眾生的難度與佛道的長遠，願行菩薩道慈悲利他。
3. 菩薩用無休止的「四弘誓願」（眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。），以「六度波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）為實踐法門，饒益眾生。聖嚴法師《正信的佛教》解釋，菩薩必須要先發大願心，從初發心到成佛為止，都可以稱作菩薩，共分52的階位，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩（觀音、大勢至、文書、普賢、彌勒、地藏等）是即將成佛的大菩薩。

二、有多少菩薩？

1. 佛佛道同，「XX菩薩」是個通號，其所顯見的自性佛、發的無上菩提心是一樣的，但因時因地之個別發願，成為其行菩薩道時不同的本願方向。眾生發願修行哪一個菩薩的法門，修成後就會證得這尊菩薩果位、並奉行此菩薩道。修行的法門很多，《楞嚴經》有二十五種證道法門（從六塵、六根、六識、七大著手，共二十五法門），舉例來說：
   1. 觀音菩薩修的是「耳根圓通法門」，耳根向「內」收攝反聞自性，直至聽見空性的聲音，然後也可以向「外」循聲救苦。
   2. 彌勒菩薩修的是「識大法門」，「盡空如來國土，淨穢有無；皆是我心，變化所現。」既然十方一切唯識心所現，當捨識歸智、捨相歸性，剝除妄識而證得真如心。
2. 菩薩的數量多不勝數。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，〈菩薩往生第四十二〉云：「佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土；東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億！其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘，於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法，斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。 十方世界諸佛名號、及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。」

三、祈禱有用嗎？

1. 為什麼祈禱會有用？眾生皆有佛性，所以佛、菩薩、眾生，本來就有感應道交；然而，不相信世間有佛菩薩的迷悟人，願力跟菩提心發不起來，自身覺性不現前，就無法與佛菩薩相應。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，〈獨留此經第四十五〉：「若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起、或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來，宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。」
2. 祈禱有什麼用？《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，〈受菩提記第四十四〉云：「若有眾生於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎、及佛功德，於無上道，終不退轉，彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。」
3. 菩薩是協同佛引導眾生開發覺醒力量、擺脫迷惑的「指路人」，只度有緣人、無法度無緣之人。聖嚴法師《正信的佛教》，回答「佛教徒相信祈禱的功能嗎？」答：
   1. 「是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其他神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。祈禱的原理，是以祈禱者的心力── 由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
   2. 不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。《華嚴經．入法界品三九之一六》：「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信，便能夠憑他虔誠的祈禱感應痊癒。說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）。
   3. 但是，如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了。雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥治療。因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的── 這是正信佛教徒的見解。」

四、神像的意義？

1. 佛法是重視感官藝術的教學，目的在開發眾生自性的智慧，落實言行舉止的修行。眾生迷悟愚痴，經由五感能夠觸發自我覺性，如：
   1. 以音聲做佛事，是用佛音啟發覺悟。
   2. 燒信香、戒定真香，用嗅覺跟視覺，提醒要修戒定慧三學。
   3. 供奉佛像、菩薩像、羅漢像，助人提起恭敬精進心，學習佛菩薩的智慧與慈悲，信受奉行，開發自性的智慧德能為眾生服務，並經由度眾，改善自己的因果業報，完成自我拯救。
2. 換言之，佛菩薩像並不是要我們去崇拜偶像，迷信靠外部神力獲得救贖，而是提醒眾生應該懺悔覺悟，落實自我言行舉止的修為。聖嚴法師《正信的佛教》，回答「佛教是崇拜偶像的嗎？」答：「凡是正信的佛教徒，並不會把塑畫雕刻的聖像，當作就是佛菩薩的本身（《增一阿含經》卷二八，以觀空為禮佛），也絕不同於低級信仰的庶物崇拜。正信的佛教徒，對於聖像的崇拜，目的是在藉著聖像的崇拜而將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。一個已經悟透了佛法的佛教徒，便會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界的，那就根本用不著偶像來作為感通感應的媒介。」

【有了前述基本認識後，再回來繼續看荼羅行者的故事】

觀世音菩薩：「吾來教你七天課，從明晚你下班後開始。」

這……菩薩都那麼單刀直入嗎？詫異的我內心在狂喊。

第一天，教「宇宙觀」，上完即刻考試。

第二天，教「各界音頻」。

第三天，續教「各界音頻」，上完即刻考試。

第四天，教「法器應用」，包括：琴、琵琶、伏魔金剛杵……，上完即刻考試。

第五天，綜合考。

第六天，教「治癒樂音」，上完即刻考試。

第七天，教「攻擊樂音」，上完即刻考試。

連續上了七天的課，第七天晚上，觀世音菩薩：「今天課上完了，現在要來討論你的使命。」「如果你的使命會讓你死去，要不要聖者來幫你？」

我回答：「如果這一世的使命真的會讓我死去，那麼……就算是死，我也會自己完成，不需要聖者幫忙。」ㄜ，不管是哪種「人」情，我都不想欠……，心裡才想到這裡，乎覺靈感一動！！

透過這幾天學習到的「各界音頻」以及「魂香」，我突然冒出一種直覺，看著面前的「觀世音菩薩」，立刻脫口而出：「您……您不是菩薩……？？」

• 我之後會針對「魂香」再寫相關內容。

這時觀世音菩薩才從門外走了進來：

「你過關了。」

「現在來說說，你接下來還要上的課程。」

這……菩薩都那麼直接了當嗎？！

我還沒有從「被考驗」的衝擊中緩過來耶！！

觀世音菩薩：「接下來，你要自己上去『忉利天』，上7天的課。」

蝦米？

忉利天？

我大驚！！

• 欲知後續荼羅去「忉利天」的背景，可先見覺世代網站此連結的文末補充資料「佛教的宇宙觀」：https：//gemsinstories.com/itinerary/11933/
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• 與本篇相關的延伸閱讀：
  • 「明辨神通、成佛、入魔」：https：//gemsinstories.com/itinerary/13969/
  • 「人人皆有佛性」見：「我繞過的遠路」：https：//gemsinstories.com/itinerary/13593/