圖：李民中。 粉嫩色、淡去邊緣線的構圖，並非對於殘酷現實的無知解讀，而是卸下武裝警戒，用純真的眼睛、幽默的童心去捕捉形體與光影的轉瞬變化，擺脫形體、色彩、空間的拘束，多稜鏡般折射出天馬行空的穿越性。
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從想法變成行動，要經過很多步驟，「藝術永續行動」在全球藝術圈風起雲湧，卻對大多數人疏離陌生。當藝術帶給我們全新的眼睛，要怎麼組織成具體的行動策略？這篇文章用簡報跟大家分享我們的看見。
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建於清末時期的「梅鶴山莊」，於民國93年登錄為歷史建築，多年來為容納大家族人員居住，增建居室，屋面及牆體有滲水及倒塌之虞。經中央文化部補助修建，盡量保存清代始建風貌。透過梅鶴山莊建物縮影，等同閱讀大溪及頭寮地區的開發歷史。
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根據World Animal Day官網說明，世界動物日的想法最早是由德國作家兼出版人Heinrich Zimmermann逾1925年提出的。1931 年義大利佛羅倫斯會議上，提議將有「聖五傷」的方濟各主保瞻禮日10月4日制訂為World Animal Day。
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我也經常在創作中因為接近內核而疼痛，尤其是最近。學習洞徹與放下，不是要成為一個無情的人，而是能夠慈悲深情，但不困於情。否則當小我的情愛欲望追求到極致，心魔就趁虛而入，傷人傷己，如同前陣子父親的處境。
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藝術與文化的功能是多重的，從審美教育、社會凝聚、公眾參與、促進經濟、尊重生態等，皆可從藝文活動裡得到效益。然而對我而言，最重視的依然是「引發個體的反身性/反思性」（The reflective individual）。
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伊凡、彩虹、母親，都選擇了一個再精巧不過的時機來去。當下我看不清、想不明，直到冷靜之後，才從時空追問裡領略到奧義。
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瀑布山高勢遠、然終歸大海一處，每個人的友誼、親情、工作、喜愛、身體，亦復如是。如果生命是條小溪澗，最終都要化作波濤，那麼我們在這個世間不辭勞苦、辛勤努力的真諦，究竟是為了什麼？
藝術永續並不只限於碳排放量，目標是逐步累積個案，用更透明化的數據和營運模式，讓台灣的藝文治理可以植基在有數據的立論基礎之上，從而建立適合台灣的永續發展路徑。
藝術創作一定會有用心加工的成分，覺世代主觀上想傳遞的，是用創作重整破碎迷失的部分，直指內心的幽暗脆弱，從迷到悟。雖然不免軟弱遲疑，但「修身齊家書」會朝這個目標前進。