「普世人權,究竟始於何處?於離家不遠的小地方 —— 如此近、如此小,乃至於在世界地圖上遍尋不著。然而,人權係一個人的全世界。」 ——Anna Eleanor Roosevelt.
光目
光目
林祈昱,筆名光目,取自《地藏經》。誓願於百千萬億劫中,救護一切罪苦之事,祈願光目母者,為解脫菩薩是。 學經歷:國立政治大學東亞研究所碩博士畢,國立臺灣師範大學美術系碩士畢、博士進修中。曾任台灣經濟研究院副研究員兼計畫協調人、台塑河靜鋼鐵公司助理管理師。現為覺世代文化有限公司創辦人兼執行長、視盟X臺師大藝術永續行動實踐室研究員。
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在某個…已經數不清是第幾個跟母親在醫院共度的夜裡,雨點在玻璃窗上蜿蜒成斑斕光帶,領我滑入時光隧道,看見那個年少的自己、焦急的雙親。
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要理解佛教中的性別以及女眾的地位,需從「根性」、「習氣」,以及歷史脈絡來解釋。本文從第一位出家的「大愛道比丘尼」典故講起,還原古印度時空下,女眾出家對於社會的衝擊。在這樣的背景中,佛陀因眾生的根性、習氣之不同而制「戒」,祂針對「有女態習氣」的眾生提出的「八十四態」,是每個人都應該作為剷除惡習的自我觀照表。
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聽經聞法就像一盞明燈的指引,如果開示的內容能夠教導你聽懂佛陀的經、聞思修佛陀的法,那麼就能夠幫助你開智慧。夢參老和尚影響我甚深,謹以這篇文章追思紀念夢老的圓寂五周年。
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張綺舫筆下的提琴變化莫測,是不斷建構拼湊的個人符號,進行物我連結後的盡情詮釋。畫面可供辨讀的豐富訊息,就像自己一直跟著提琴共同探討人生美感的旨趣,建立新的觀看角度,也成為引起觀者思考的媒介。
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1962年臺灣電視公司開播,1968年中國電視公司成立、1971年中華電視公司設立,許多優秀的電視工作者,製作出經典電視節目,以草根性和強韌的生命力,見證保存了台灣的常民文化之美。甚至跨越不同時代,以不同的表演型態與技術展現風華。
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我從小就有點老靈魂,喜歡復古跟經典的東西。擁有夢寐以求的Vespa以後,帶給我的快樂跟預期中的一樣多嗎?
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我覺得自己很幸運,一路上有許多貴人的幫助,讓我在壯年的時候就想清楚了自己內在的最高指導原則,而不必等到視茫茫、齒牙動搖才開始用功。
「樂山教養院」、「樂生療養院」,這兩個名字極為類似、成立時間相近、且最初收容的患者性質也類似的機構,背後有什麼樣的淵源?又跟「鏟屎伯」有什麼關係呢?
對於他人的苦難,有人無動於衷甚至嘲笑奚落;有人則學習將淚水淬鍊成繽紛。如果你總是把因果當作死板的宿命論,又怎麼能感應到菩薩以眾多化身示現在眼前的慈悲願心呢?